動畫："人都難免有一些缺陷和不如為時已晚的事情，如果你放大這個缺憾和不如意，那你將永遠生活在陰影之中。也許我們無力改變生活中的缺陷，也許我們無法避免人生中的苦難，但是于丹教授從為《論語》的精華之一，就是告訴我們心靈的力量是無窮的，如果你用不同的心態(tài)來對待生活中的缺憾和苦難，你就會擁有完全不同的人生。兩千多年前的《論語》真的能夠開解現(xiàn)代人的心結(jié)嗎？"
今天我們說一個話題，人生百年孰能無憾呢，人這一生中遺憾的事情誰都在所難免，《論語》中有沒有遺憾的事呢，也有很多人，你想想孔夫子弟子三千，七十二賢人，這么多學(xué)生，家家都有自己煩心的事情，那么他們之間是怎么來討論關(guān)于人生遺憾的呢？有一個學(xué)生司馬牛，他的遺憾事是什么？
動畫："唉，我家只有我一個兒子，我們家有哥兒仨，我們家有五兄弟，我們家有八個兄弟，號稱八大金剛呢。為什么人家有那么多兄弟，為什么我就一個都沒有呢？哪怕有一個也好啊，為什么呀，為什么呀，太郁悶了。"
他的一個同學(xué)子夏，就開始勸他，子夏自稱自己的名字"商"，他說我聽說。
子夏曰："商聞久矣，生死有命，富貴在天，君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也，君子何患乎無兄弟矣"。
盡管這段話不是出自孔子之口只是 是它也代表了《論語》所倡導(dǎo)的一種價值觀，就是人首先要能夠正確面對人生的遺憾，當你面對一件想不通的事情的時候，你怎么樣避免******的傷害呢？就是不要糾纏在里面，一遍一遍地問為什么呀，為什么呀，偏偏這個倒霉事怎么就落在我頭上呢？其實化解遺憾第一個前提是，先認可這遺憾的存在，就是你在最短的時間內(nèi)，把這件事接受下來，說好了，這就是一種安排，我已經(jīng)知道有這個遺憾了，那么第二個態(tài)度是什么呢，是盡可能地用自己所可以做的事情去補足這個遺憾。子夏告訴他同學(xué)兩句話叫"君子敬而無失，與人恭而有禮"。這就是指內(nèi)心的一種端莊，一種正直所表現(xiàn)出來的一種態(tài)度，使大家尊敬你，你再去做事情，盡可能讓自己少一點失誤。另外一點就是真正跟別人共事的時候，要恭而有禮，內(nèi)心保持著一種恭敬，彬彬有禮，真正能夠?qū)θ擞幸环葑鹬?，如果你能做到這樣，少一點過失，多一份尊重，那你能夠太守到的是四海之內(nèi)皆兄弟，所以一個真正的君子，你還真正會內(nèi)心憂患沒有兄弟嗎？
動畫："于丹教授告訴我們，承認現(xiàn)實生少于中的不足之處，并通過自己的努力去改變這種不足，這就是《論語》告訴我們?nèi)绾螌Υ钊焙兜膽B(tài)度，但對我們現(xiàn)代人來說，沒有兄弟，已經(jīng)不是什么缺憾，因為這是一個獨生子女的時代，但生活中，各種各樣的遺憾總是存在的，如果一個人不能接受生活帶來的遺憾，將會導(dǎo)致什么樣的后果呢？"
而這樣的一種遺憾，其實如果我們放大的話，那可能，它會被放得很大很大，印度詩人泰戈爾曾經(jīng)說過一句著名的話，他說，如果你因為失去月亮而哭泣，那么你也將失去星星了，也就是說，你總看著自己人生的遺憾，你總在念叨著這個遺憾，這個遺憾能被放大到多大，甚至這個遺憾有可能變?yōu)槟闵械囊粋€陰影，這個陰影在你的內(nèi)心極而言之，它對你的生命質(zhì)量是會有所損害的，我曾經(jīng)看到過一個報刊的轉(zhuǎn)載，說英國曾經(jīng)有一個著名的網(wǎng)球明星，叫做吉姆·吉爾伯特，這個女孩子在小的時候，經(jīng)歷了一次意外，就是她跟著她的媽媽去看牙醫(yī)，這本來是一個很小的事情，但是一般我們知道，牙病是會引發(fā)心臟病的，可能她媽媽沒有檢查出來有這種隱憂，所以孩子蹦蹦跳跳去了，以為跟媽媽一會兒回家了，結(jié)果，她就面臨了她生命中令人驚詫的一幕，她看見她的媽媽就死在了牙科的手術(shù)椅上，這個陰影在這個孩子的心中被放到多大，也許她沒有經(jīng)歷心理醫(yī)生的調(diào)節(jié)器整，也許她這一輩子沒有想過，怎么根治這個傷痛，她能做的就是回避、回避、永遠回避。
所以她牙痛的時候，從來不敢去看，直至她成為了著名的明星，她已經(jīng)擁有了富足的生活，有一天，她被她疼痛的牙齒折磨得實在受不了了，家人都安慰她說：牙醫(yī)請到家來，咱們不去診所，在家還有你的私人律師，有你的私人醫(yī)生，有所有親人陪著你，咱們就把牙治了不行嗎？結(jié)果就在她海濱豪斯多夫維數(shù)華的寓所，牙醫(yī)在旁邊整理手術(shù)器械的時候，一回頭，看到這個人死了，還沒有開始，這個人就莫名其妙地死了，所以當時記載這件事的報紙倫敦的報紙，用了這樣一句評價，說她是被自己四十年來的一個念頭殺死的。這個念頭有多重呢？這就是一個人心里面暗示的力量，這就是她生命中一個至極的遺憾，這個遺憾，以令人驚詫的方式放大，能夠結(jié)束一個人的生命。其實我們不見得會面臨這種極端的例子，但我們每一個人，都會面臨生命的缺憾，那么這個缺憾有時候會變成我們自己的一種暗示，大家聽說過這個說法吧，說人在憤怒的時候和憂郁的時候，如果用一個測量儀，會看到你測出來呼出的空氣，它都是灰色的，它的二氧化碳會特別多，這個人會有一種抑郁，能夠改變你的內(nèi)分泌，這一定會影響到我們生命的質(zhì)量，但是你可以怎么樣去補足它呢，就是你如何用一種方式，正視你內(nèi)心的遺憾，并且改變它，這種改變有可能也是驚人的。
動畫："于丹教授認為，如果說生活中的缺憾是不能避免的，那么用什么樣的心態(tài)來對待這種缺憾，就非常重要了，用不同的心態(tài)來對待生活，就會帶來完全不同的生活質(zhì)量，每個人心中，都有一個美好的愿望，也許一個不經(jīng)意的點化，會改變你的心態(tài)，同時也就完全改變了你的生活"。
我還看到過一個寓言，它說在一個小鎮(zhèn)上，有一個非常窮困的女孩子，她家里沒有父親，她跟自己的媽媽相依為命，做手工品，然后這樣長到18歲，18年來，她過著太貧寒的生活，所以她從來沒有自己漂亮的衣服和首飾，因此她也很自卑，很自卑，這就是她生命里的缺憾，后來，在她18歲那年的圣誕節(jié)，媽媽破天荒給了她20美元，跟她說，這是你的勞動所得，你用這個給自己買個圣誕的禮品吧，她簡直是大喜過望，但是她還沒有勇氣，從這個小鎮(zhèn)上堂而皇之地走過，她捏著這個錢繞開人群，貼著墻角，走在路邊上，一路上她看著所有的人，都認為這些人的生活比她美好，她心中不元遺憾地想說，我是這個小鎮(zhèn)上最抬不起頭來的一個寒磣的女孩子，路上她看到了自己特別心儀的小伙子，她就酸溜溜地想，今天晚上有盛大的舞會，不知道誰是他舞會上的新娘，誰能夠有這個榮耀呢？她就這樣，一路嘀嘀咕咕躲著人群來到那個商店，一進門，她就覺得自己的視線被刺痛了，她看到那個拒臺上，擺著一批特別漂亮的緞子做的頭花發(fā)飾，那么，她呆呆地在那兒的時候，售貨員就叫她，小姑娘，你過來，你的亞麻色的頭發(fā)那么漂亮，我挑一個淡綠色的發(fā)花給你戴上，她一眼看到價簽，寫著16美元，她先說我肯定買不起，我不試了，那個時候，那個售貨員已經(jīng)把頭花給她別上了，拿起鏡子，跟她說，你看一眼，就在她看一眼的時候，她突然就驚呆了，她覺得這一朵頭花改變了她整個人的容顏，突然之間，她變得像一個天使一樣，容光煥發(fā)，她從來沒看到過自己這個樣子，她就特別驚訝地想說有如此神廳的力量，那我買了吧。
所以她就飄飄欲仙地掏出錢來說我買了，人家打給她四美元的時候，她仍然像飄著一樣轉(zhuǎn)身就往外飛跑，然后，咣，一下，撞在一個剛剛推門進來的老紳士的身上，然后，她隱隱約約聽到那個老人叫他，她就飄飄忽忽地跑了，一路上，她就在想，我怎么有了如此的改變？她不知不覺地，就跑在了小鎮(zhèn)最中間的大路上，她看見所有人迎著她都是驚訝的目光，她聽到人們在議論說：這個鎮(zhèn)子上，還有這么漂亮的女孩子，她是誰家的孩子，我們怎么從來不認識她，就在這個時候，她又一次碰到了她暗暗喜歡的那個男孩那個男孩也很驚訝，叫住她，說我有沒有榮幸請你做我今晚上圣誕舞會的舞伴這個女孩子，簡直心花怒放，她想了一想，我索性就奢侈一回，我手里這四塊錢，我回無能為力，再給自己買點東西，所以她又這樣，一路飄飄然地回到了小店，她一進門，就捍到那個老紳士微笑著站在那兒，這個老人跟她說，孩子，我就知道你會回來的，你剛才撞到我的時候，這個頭花就掉下來了，我一直在等著你回來取回它，這個故事到這里就停止了，這像一個寓言，這個女孩子生命中的遺憾真的是被一個頭花改變了嗎？其實是被她自己的自信心驅(qū)除的，也許我們沒有這樣一個靈異的時刻，我們不是所有的生命都有幸遇到寓言一樣的機遇，但是，這些東西會啟迪我們的心智，這些個故事里面，其實有很多跟孔夫子在〈論語〉中的觀點不謀而合，其實孔子說，一個人內(nèi)心的在乎與不在乎，他的司性能夠讓他明白這個世界很多很多的事理，也就是說，一個真正的君子，他內(nèi)心的坦然與談定是可以讓步他化解生命中很多很多遺憾的。
于丹心語："做一個勇敢的人，用自己生命的力量去化解缺憾。"
這前堤是什么，就是要求一個人在心是，不要把現(xiàn)實中很多的陰影看得過重，不要自己認同在陰影之下，就像泰戈爾還有過一名話，他說烏云自己遮住了太陽，但是它卻怨天氣不明朗。有很多時候，是我們自己的心遮住了陽光，我們太在乎得與失，而在乎得失的人，在孔子的價值判斷體系中，被指責為"鄙夫"，就是一個不上臺面的比較低級的人，鄙夫是什么呢？幾乎意義等同于小人，孔子曾經(jīng)說："鄙夫可與事如也與哉"。像這樣一個小人，你能跟他共事？去謀國家大事？侍奉國君嗎？不能，人沒有得到無所謂，但得到以后，你再拿走，這個受不了，就是說，已經(jīng)過不了簡樸的性子，所以好了，讓自己的得之更久，為了讓自己不失之，就會無所不至，其實讓我們回到本初，誰的生命沒有遺憾，如果你能夠用一種內(nèi)心的富足和飽滿，能夠用一種內(nèi)心鮮活的力量去彌補這些遺憾，那你會成為一個坦蕩、磊落而勇敢的人，孔子所提倡的境界"仁者不憂，智都不惑，勇者不懼"，說的就是這樣的境界，當所有這些憂煩、迷惑和畏懼，壓在眼前的時候，讓自己變得更加寬厚、仁達，變得更加智慧聰穎，變得更加勇敢無畏，那么外在的一切，不也就沒有了嗎？所以做一個勇敢的人，用自己生命的力量，去化解那些遺憾，不要借助外在物質(zhì)的得與失，讓自己擁有一份淺薄的驕傲。這就是《論語》里所倡導(dǎo)的一種人生觀。
動畫："說到勇敢，有人會說，大仁大智恐怕不容易做到，但做一個勇敢的人，總不難吧，那么于丹教授在這里所說的勇敢，到底指的是什么？是不是僅僅用匹夫之勇就可以使自己有能力化解生命的遺憾，《論語》中對于勇敢的定義又是怎么說的呢？"
我們知道，孔子有一個弟子，就是特別率性勇敢的子路，他對于勇敢的事情，老是特別在乎，因為他老師曾經(jīng)還調(diào)侃過說過一句話，這個世界要是有一天道不行，我的道理真推行不了的話，我就要自己泛舟江海去了，到那天，我就帶著子路，子路特別高興，他說老師到那個時候，就想帶我一個人。結(jié)果老師后面還有一句解釋說，就是因為子路這個人除了勇敢，別的什么都沒有，我也就把他帶到我身邊吧，所以子路呢，是很勇敢，但是呢，他勇敢得又缺點內(nèi)涵，他偏偏有這么一天找老師，問勇敢的事去了，子路曰："君子尚勇乎"，說老師你說，君子應(yīng)不應(yīng)該崇尚勇敢。老師就給了他一個明確的界定："君子義以為上，君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜"。
君子崇尚勇敢這沒有錯，但是君子的勇敢是有約制的，是有前提的，這個前提只有一個字，就是"義"，一個君子只要有了這個義字當先的勇敢，他才是一種仁義之勇。如果沒有這個字的話，他會以勇去犯亂，因為勇敢右能會攪動起來大亂，而這種情形，如果發(fā)生在一個小人身上，就更麻煩，如果他心中沒有義字的話，那么，他就會直接成了小偷、劫匪，就是盜了。我們想想今天，真正小偷劫匪，你不能說他不勇敢，他穿門打戶，甚至可能越貨殺人，你說他不勇敢嗎？也就是說，沒有道德約束的勇敢，是這個世界上******的災(zāi)害。
于丹心語："沒有道德約束的勇敢，是世界上******的災(zāi)害。"
那么道義是什么呢？君子之勇，真正崇尚是什么呢？就是這種內(nèi)心的制約，所以《論語》中還有這樣著名的一名話，子曰："以約失之者鮮矣"，內(nèi)心有所所約制，而在社會上還經(jīng)常有過失的人，我見得不多，也就是說，一個人內(nèi)心要經(jīng)常對自己有"性三省乎已的反躬自問"，問問我今天有什么事做得不好，看看周圍的人所謂見賢思齊，見不肖則內(nèi)自省，反省一下，我可不可能這樣，這就是約制，也說是說，我們剛才說人生有遺憾，人的行為也有遺憾，但是你做錯了以后，如果你自己這樣去糾正的話，這就是一種真正的儒者所提倡的勇敢，這種勇敢說是君子之勇。關(guān)于君子之勇，后來蘇軾在《留候論》中曾經(jīng)有這樣的論述："古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)，人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也，天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。"這是什么意思呢？他解釋了真正的豪杰志士心靈之勇是何等境界，這種過人之節(jié)能夠忍受人情有所不能忍者的人，這是一種胸懷，所以什么人是勇敢的？像韓信那樣可以受胯下之辱的，最后他可以為劉邦決勝千里之外，他不會像一般人，所謂匹夫見辱，拔劍而起，一瞬間就繃不住了，這樣的人是做不了大事的，也就是說，你自己真知道你是誰的話，這種勇敢有時候表現(xiàn)為氣度，有時候表現(xiàn)為一種理性制約下內(nèi)心的自信與鎮(zhèn)定，這就是一種力量。
于丹心語："勇敢有時候是一種理性制約下的內(nèi)心自信鎮(zhèn)定。"
所以蘇軾在論述的這種勇敢中，他說真正的大勇是那種突然面臨一件事，所謂泰山崩于前而不瞬，卒然臨之你不要驚恐，你能夠每臨大事有靜氣去先面對這個格局，那無故加之不怒，這可不容易，我們想想，生活里面我們可以要求自己是一個道德君子，我們的努國不去冒犯別人，但你時不常就被別人冒犯，你經(jīng)常無緣無故地就遭受了一個事情的傷害，你能做到不怒嗎？其實當我們遭到這種意外的，甚至無聊的傷害的時候，你可能有兩種態(tài)度，一個人可能星期一莫名其妙地遭到一頓暴打，然后他可能性期二就開始給各個朋友打電話，他要復(fù)述這件事，每復(fù)述一次，他可能又挨了一回打，到星期三的時候，他已經(jīng)郁悶地說，我不上班民，這事太郁悶了，所以要打派出所，去給我通輯那個人，然后再打朋友，為什么會這樣，然后到星期四，就情緒更抑郁，開始跟家人吵架了，你說我為什么挨這頓打。這一個星期有可能就這樣過去了，其實這意味著什么呢？意味著你每天還在繼續(xù)挨打，當然你也可以一件事情發(fā)生了，你可以把這個傷害縮到最小，那就是讓它盡快過得去，打一個更為積極的事出有因情去抵消負面的意義，這樣做的話，會騰出你更有用的生命，更有價值的時間，和一種更美好的心情，讓你去做更多的事情，也就是說，一個有德有仁的人，才能夠真正做到心靈之勇敢，是因為你的內(nèi)心有美好的東西，所以你看到外在的世界才能氣定神閑。
于丹心語："一個有德有仁的人，才能真正做到心靈的勇敢。"
動畫："于丹教授用這樣一個小故事，告訴我們，我們生存的環(huán)境會有許多不如意，甚至不合理，雖然我們憑借個人的力量，不能改變社會，但我們能憑借我們勇敢的心靈去改變自己的心情和態(tài)度。于丹教授認為一個人外在的表現(xiàn)與他內(nèi)心的世界，是相輔相成的，一個人心中有什么，他看到的就是什么。"
大家知道，宋代的筆記小文中，記載過一個特別有意思的事，就是著名的蘇東坡，他有一個好朋友叫佛印，他經(jīng)常跟佛印在一起，兩個人參禪打坐，佛印老實，他受他欺侮。
動畫："蘇東坡：’你睜眼好好看看我，你覺得我坐在這兒像什么呀’。佛?。骸铱茨阕谀莾海拖褡鸱稹??！阒牢铱茨阕谀莾合袷裁茨?，你坐在那兒就像一堆牛糞，哈哈哈’。"他占了便宜之后就很高興，回了家跟他那個曠世才女的妹妹蘇小妹說："佛印今天又吃虧了，我們兩打坐，在那兒參禪，我就問他說，你看看我像什么啊，佛印就老老實實地說，我看你就像尊佛，"他說："我就大笑著說，你知道我看你像什么，我看你坐在那兒就像堆牛糞。"他說完了以后，他妹妹就冷笑，蘇小妹說："哥哥就你這個司性，你還參禪？你知道參禪的人，最講究的是什么？是見心見性，就是你心中有，眼中就有，佛印要是說，看你像佛，那說明他心中有尊佛，你說佛印像牛糞，你回頭想想，你心里有什么呢？"
其實這個故事，可以適用于我們每個人，大家想想，一樣的生活，大千世界，相差無幾，為什么有些人活得歡欣而溫暖，有些人整天指責抱怨，指責抱怨的人，生活真的就那么差嗎？其實就像同樣的一瓶酒放在那，半瓶子酒，悲觀主義者說："啊呀，這么好的酒就剩半瓶兒了。"樂觀主義者說："這么好的酒還有半瓶呢。"這表述不同，心態(tài)不同，就在于你看見了什么，而這種看見是一種由德由仁而生發(fā)出來的曠達的勇氣，所以在今天這個時代，我們這種心靈的勇敢，可能比歷史上任何一個時期要更加重要，這樣的一種心態(tài)，在《論語》中被表達為"君子泰而不驕，小人驕而不泰"。其實這是孔子習慣的一種句式，就是君子跟小人他的表現(xiàn)，兩者這么來參照。所謂泰而不驕就是一個人心有大志，心有定力，有心靈的勇敢，他可以泰然自若，但是他沒有一種驕矜之氣。那小人是什么，就是一個人張揚，一個人表現(xiàn)出來處處驕傲，甚至處處攻擊。他少了一種氣定神閑。關(guān)于這種驕傲，我們要分清，一個人一生不可無傲骨，但不可有傲氣。小人之驕，驕傲的是他外在的氣，而君子之驕，驕傲的是內(nèi)心風骨。
于丹心語："君子之驕，驕傲的是內(nèi)心風骨。"
一個有風骨的驕傲，在外面一定不是張揚的，這就所謂"泰而不驕"。那么，這樣一種篤定的生活的力量，其實在東方文化中，一直是被倡導(dǎo)的。我曾經(jīng)看到鈴木大拙在他的書中記載了一個性本江戶時期的故事。
大家知道，性本參禪過程中提倡的是茶禪一體，茶道本身就是參悟的過程。他講到：當時有一個著名的茶師，他跟隨他一個顯赫的主人，有一天，主人要去京城辦事，舍不得高開他這么多天，說你跟我去吧，每天好給我泡茶。那個時候是一個浪人、武士很紛亂的時候，所以這個茶師就很害怕，他說："你看我又沒有武藝，咱們路上遇到點事可怎么辦"。主人說：沒關(guān)系，你打扮成武士的樣子，你挎一把劍，不就完了，你跟著我走吧。茶師就哆哆嗦嗦地換上了武士的衣服，跟著主人走了。等到了京城，主人去辦事了，茶師自己在外面溜達，一出門，就真碰上了一個浪人，這浪人上去就挑釁說，你也是武士？那咱倆比比劍，這茶師只好老老實實地說：我就是個茶師我不懂武功。這個浪人就得寸進尺，你既不是一個武士，你穿著武士的衣服，你就有辱尊嚴，那我就更應(yīng)該跟你比，你就更應(yīng)該死在我的劍下，茶師一想也是啊，所以就跟他講，他說你看，我主人給我的事還沒有辦完，你容不得我?guī)仔r時間，今天下午我跟你還約在這個池溏邊見。那個浪人想想就答應(yīng)了，說那你一定來。
這個茶師就走了，他直奔京城里面最著名的大武館，去了一看，所有學(xué)劍的人在門前排著大隊，他來不及等，分開人群就沖進去，直接到大武師的面前，跟他說，求你教給我一種作為武士最體面的死法。武館的主人當時就驚詫了，他說，來這兒所有的人都是為了求生，你是第一個求死的，你是為什么？他說，我是一個茶匠，我就只會泡茶，但是我今天遇到了這么個情形，我不能不跟人家決斗了，我想死得有尊嚴一點。武館的主人說，你是這么著名的一個茶師，那好吧，你再為我泡一遍茶，茶師想了想，很傷感，說：這可能是我在世界上泡的最后一遍茶了，所以他就做得很用心，他很從容地看著山朱水在小爐上燒開，很從容地把茶葉放在里面，澆茶、然后一點一點地把茶倒出來，捧給這個武館的主人。這個主人就一趕緊看著他這個過程，看完了以后，他喝了一口茶，他說這是我一生中能喝到的最好的茶，但是在這個時刻，我可以告訴你，你已經(jīng)不必死了，茶師說，你要教給我什么嗎？他說，我不教你，你只記住，你用泡茶的心，去面對那個浪人，我就告訴你這一句。
茶師就回去了，回去他看到那個浪人，已經(jīng)在那兒等他了，浪人很囂張，當時就拔出劍來說，你回來了，那我們來開始比武吧。茶師就老在想著那句話，說我以泡茶的心面對他，所以他就不著急，他笑笑地看定了對方，然后從容地把自己頭上的帽子取下來端端正正放在旁邊，然后解開身上寬松的外衣，一點一點疊好，壓在帽子下面，他還笑笑地看著對方，拿出綁帶，把自己里面的衣服袖口扎緊，再拿出綁帶，把褲腿也扎緊，他從頭到腳一點一點地在裝束自己，一直氣定神閑。對面這個浪人就越看越惶恐，因為不知道他武功有多深，被他的眼神和笑容，給嚇得內(nèi)心心虛起來，等到這個茶師全部裝束停當，最后一個舉動，諒是拔出他的劍來，就揮向了半空然后棒喝一聲，停在了那里，因為他好不知道往下再怎么用，他停在那兒以后，這個浪人噗通就給他跪下了，說我求你繞命，你是我這輩子見過最有武功的人。
動畫："于丹教授通過這個小故事，再次告訴我們，心靈的力量是無窮的，面對復(fù)雜多變的社會環(huán)境，面對各種各樣不同的人，我們往往感到無力應(yīng)對，其實只要我們自己有一顆從容鎮(zhèn)靜的內(nèi)心，有一種心靈的勇敢，我們就可以變得堅強，就可以表現(xiàn)出勇敢，所以毫無武功的茶師，憑借內(nèi)心的定力，能夠戰(zhàn)勝囂張的性本浪人。"
其實在這里是什么樣的武功臻勝呢，這就是那種心靈的勇敢，是那種從容，篤定，是一種氣勢，所以武功永遠不是最重要的，武功無非是一種技巧，而武功這樣的東西，包括我們的知識系統(tǒng)，所有這些東西的得到，都是可以由你自己一種真誠去感悟的。你都可以把它化入生命就看我們自己是不是這樣一個人，如果你的心很敝亮，你有一種仁厚，但有一種坦率，你有一種心靈的勇敢，那末，外在你遇到的人，都是機緣，每個人都愿意把美好的東西告訴你，但是如果你不是這樣的人，包括稱有教無類的孔子，他也不見得見到不可教之才，一定追著、趕著告訴你道理，所以孔子在《論語》中有這么一句話，子曰："可與言而不與言，失人，不可與言而與之言，失言。知者不失人，也不失言[論語·衛(wèi)靈公篇]"。就是這個人，可以講道理，但是你沒有去跟他講，你就把這個人錯過了，相反，不可與言而與之言，失言。
那也不好，如果你見到一個沒悟性或者這人太差，你追著、趕著跟他說話，那對不起，你話多了。所以他說，智者不失人，亦不失言。一個聰明的人，他不會錯過那些可教之人，但是他也不會對牛彈式熱量計琴，追著可不教之才多話。所以也不失人，也不失言是對的。這也就是說機遇總是垂青有準備之人，當自己是一種面對世界有敝亮的心懷，那么可以說，這個世界上所有的事情，它都是要教育你的，所有的東西都會是彌補你這種遺憾的。這就是我們就說的《論語》中所提倡的坦蕩蕩的心境。其實《論語》給我們的，永遠是一個人生動態(tài)的系統(tǒng)，我們不可以斷章取義，截取任何一個橫斷面，我們不可以僵死的去理解，所有的古典、賢圣思想的精華，無非要化入我們每一個生命當它在你的血液中流動起來的時候，你那種歡欣的態(tài)度本身就是我們今人對于古典最高的致敬。
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